心靈旅程

聖境預言書：wiki

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E5%A2%83%E9%A0%90%E8%A8%80%E6%9B%B8

會看這本書的原因，大概是因為網友怡臻突然有一天加我msn，說因為看了我的部落格，而加我msn，為了想要請我抽占卜卡，這也是很巧妙的一件事，第一個人因為想請我抽占卜卡而加我msn的人，但也因為聊天過程中，他說，我一直提到巧合或機緣的事，就像聖境預言書的第一個覺悟一樣，我其實那時候跟本也不知道聖境預言書有什麼九個覺悟的，更不知道什麼機緣的東東，後來看書才知道的。但我也因此，對聖境預言書特別感興趣，是我該看的時候了吧，但我要去買的時候，買不到，絕版了，怎麼會這樣，去佛化人生一直找不到，那只好去看博客來有沒有，結果搶購一空，實在有夠哭哭的，後來在一次聚會，我跟朋友再一次去佛化人生，結果莫名的伊雅拿起了聖境預言書，嚇到，我之前還問過老闆娘的呀，結果這本書藏在很下面，被壓住了，一直都沒被人發現，而且在聚會時，我就有提，我想買聖境預言書，伊雅還真的幫我拿起來聖境預言書，買了回家之後，怡臻還特別說，他要辦聖境預言書的讀書會。我就嚇到，這麼巧的事呀，那還真的要下台中一趟，如果那天有空，就是時候到了，那天沒空，大概時機還不到。

剛好我看完「做你自己」後，就順手拿起「聖境預言書」開始看囉，畢竟可能會有讀書會，所以每天在公車上、捷運就無聊翻來讀讀，或許我已經經歷了九個覺悟，只是我不知不覺就是了，或許也還有未經歷的覺悟，但我相信書中的故事，就是我人生中正在發生的故事，也是所有人正在發生中的故事。

第一章，決定性的多數

她遲疑了一會兒，眼睛依舊盯著我。「他說，這部手稿大約是在公元前六○○年完成的。它預言人類社會將發生巨大的轉變。」

「什麼時候開始轉變？」

「在二十世紀的最後幾十年。」

...

她顯得有點忸怩不安，最後才急促地說：「那個教士告訴我，那是人類意識的一種再生，過程非常緩慢。它本質上不是宗教的，但卻是精神的。對地球上的人類生命、對我們生存的意義，我們現在漸漸有了新的發現。根據這位教士的說法，這個新知識將劇烈地改變人類的文化。」

她又停頓了一下，然後說：「教士告訴我，這部手稿分成好幾個部分或篇章，每一章包含一個對人生的覺悟。手稿預言，在我們這個時代，人類將開始依序達成這些覺悟-一個覺悟接一個覺悟-漸夠從目前的生存狀態過渡到一個純粹的精神文化。」

...

「轉變從第一個覺悟開始，而根據那位教士的說法，最初這個覺悟會在我們不知不覺中浮現，它的徵象是一種深沈的惶惑不安的感覺。」

「惶惑不安？」

「對。」

「那我們在追尋什麼呢？」

「這就是關鍵所在！最初我們並不確定。根據手稿的預言，我們開始發現另一種形式的經驗……生命中的某些時刻，讓我們感到和以往有所不同，比較熱烈、比較激奮。但是，我們並不明瞭這樁經驗是什麼，也不曉得如何使它持久；當它結束時，我們又會回到單調平板的生活，感到不滿足，感到惶惑不安。」

...

「我對那位教士，也是這麼說，」莎琳答道。「他要我記住，儘管近來社會的弊端大都可以追溯到這種不安和追尋，這個現象是一時的，終會消失。總有一天，我們會明瞭我們究竟在追尋什麼-這另一種經驗、更能滿足我們的經驗，側底是什麼東西。一旦我們徹底了解它的本質，我們就能達成第一個覺悟。」

...

「這很難解釋，那位教士是這麼說的：當我們察覺到人生中的『機緣』時，第一個覺悟就出現了。」

她把身子傾向前來。「對你想做的事情，你是不是曾經有過預感或直覺？信如說，你想改變生活方向，卻不知道如何實現；然後，當你快要忘記這件事，而把注意力集中在其他事情上的時候，你突然遇到一個人，或讀到一本書，或來到某個地方，讓你一下子碰到了你一直期待的機會。你有過這樣的經驗嗎？」

「喏，」她繼續說，「根據那位教士的說法，這種機緣出現的頻率愈來愈高，使我們感到它不僅僅是偶然的巧合。它感覺起來像是命中注定的，彷復有個無法解釋的力量在導引我們的生命。這種經驗在我們心中激起神祕和興奮的感覺，使我們充滿活力。教士告訴我，這就是我們已經窺見的經驗，如今我們時時刻刻都會遭逢到這樣的經驗。愈來愈多人相信，這個神祕現象是真實的，具有某種含意，顯示在日常生活的表面下有某種活動在進行。這種認知就是第一個覺悟。」

..

「你還不明白嗎？」她問道。「第一個覺悟，就是用新的眼光，看待環繞著地球上每個生命固有的奧祕。我們正在體驗這種神祕的機緣，縱使我們還不理解，我們知道這個經驗是真實的。我們彷復又回到孩提時代，感覺到生命中還有另一面等待我們去探索，人生的背後還有另一種活動在進行。」

..

「你別誤解，」她說。「確實，這種認知以前的人早就有過，而且在書中討論過。事實上，那位教士還特別強調，第一個覺悟並不是新的東西。他說，從古到今，一直有人察覺到這些神祕機緣存在，而這種認知是推動許多偉大哲學思想和宗教運動的力量。但是，以往和現在有個不同點，那就是數量。根據教士的說法，文化轉變之所以發生在今天，是因為同時具有這種認知的人，數量愈來愈多。」。

「他到底指的是什麼呢？」我問。

「他告訴我，手稿預言，在二十世紀的六○年代，意識到這類神祕機緣存在的人會開始急速增加。他說，這種成長會持續到下個世紀初，到了那個時候，這種人就會達到一定的數量-我管這個數量叫決定性的多數。」莎莉繼續說：「手稿預言，一旦決定性的多數出現了，我們的整個文化就會開始認真看待這類機緣巧合。我們會集體探究，在這個星球上，人類的生活背後究竟有什麼神祕的力量在運作。當這個問題同時被大量的人提出後，其他幾個覺悟就會進入我們的意識中-因為根據手稿，一旦有足夠數量的人對現代的人生提出嚴正的質疑，我們就會開始尋找答案。然後，我們就會達成其他的覺悟……一個覺悟接著一個覺悟。」。

...

「他有沒有告訴妳，手搞中提到幾個覺悟？」

「沒有，但他提到第二個覺悟。他告訴我，第二個覺悟是對近代人類歷史作更正確的詮釋，進一步闡明人類文化轉變的過程。」

...

「他說，經驗就是證據。」

「此話怎講？」

「他的意思是，我們的經驗證實手稿所說的是事實。只要我們肯認真地探索我們內心的感受，認真地想想，在人類歷史的這個階段，我們的生活是怎麼過的，我們就會發現，這部手稿的預言並不是空穴來風，它是有根據、有道理的。」她猶豫了半晌，問道：「你覺得它有道理嗎？」。

個人想法：

這決定性的多數，可能就是所謂的百猴效應、關鍵大數、蝴蝶效應，也就是我們每一個人都可以影響這個世界，當人數變多的時候，將會造成非常大的改變，有點像是拋物線，當經過一個臨界點的時候，就會極速的往上升。

而「機緣」，我想是所謂的巧合，當了解一切都不是偶然、巧合，沒有巧合這回事，一切都是自己吸引來的，或時候到了自然會有一個人突然的出現，都好像是命運中安排好的，那是在另一個更高面向來看待，這是靈魂的計劃、生命藍圖安排的劇情的一個決定性的選擇點，所以每個人都會在一個神聖秩序下，安排一連串的戲碼，而都是為了導引你去瞭解某些事情，學習某些課題，或執行某些靈魂來這世界的任務，以當下那個點的時候，或許看不出整個背後的機制運作，等到走完整個過程，你才能看透明白一切，就像「哈利波特」的石內卜一樣，反而到了最後，才看清整個劇情是怎麼來的，而他是為什麼會那樣表現，而他其實是一個好人，雖然扮演壞人，使他連續六集都被幹譙的感覺，最後還他一個清白。（雖然好像沒享受到別人對他的愛護～Orz...)。

這些是過程，也是安排，一切都是最好的安排～一切都不是巧合。

「機緣」，也可能是，你是否能夠在平凡無其的事件中，察覺到某種「訊息」，這是對「機緣」的認知，察覺到這是跟你某種想要的東西，有些相關性。

第二章：漫長的現在

「告訴我，你對第一個覺悟知道多少？」杜普森問道。

我躊躇了一會，心中盤算著如何向他說明。「我想，第一個覺悟指的是，察覺人生中有神祕的事件發生，可以改變我們的一生，也就是感覺到人生背後有某種力量在運作。」

...

「這種觀念違反我們現代人的常識，對不對？如果你把這種觀念整個忘掉，回頭去過實事求是的生活，你心裡會不會好過些？」

...

「喏，一般人都是如此。即使我們偶爾察覺到，人生背後有某種活動在進行，我們總是習慣性地把它當做不可知的事，然後把這整個知覺忘掉。在這種情況下，第二個覺悟就變成必要的了。一旦我們弄清楚我們知覺的歷史根源，就比較能夠接納它。」

..

「以歷史學家的身分？」

「對！不過，你必須以正確的方式看待歷史。」他深深吸了一口氣。「相信我，我現在會講這種話，是因為許多年來我一直以錯誤的方式研究和教授歷史！以前，我把重點完全放在人類文明的科技成就，特別強調推動科技進展的偉大人物的貢獻。」

「這種研究歷史的方式有什麼不對？」

「本身倒也沒有什麼不對。但是真正重要的是每個歷史時期的世界觀，也就是老百姓對人生的感受和想法。我摸索了很久，才領悟到這點。歷史的功能，是把我們的生活安置在一個比較綿長的格局裡。歷史不單是科技的演進，也是思想的演進。了解前人的生存狀態，我們就會明瞭為什麼我們會用目前這種方式看待世界，而我們對文明的進展又會有什麼貢獻。如此一來，在人類文明的漫長發展中，我們就可以確定自己的位置，對我們的未來也就不會感到茫然。」

他停下來歇口氣，然後又說：「手稿中提到的第二個覺悟，就是指從這種角度來看歷史-至少從西方思想的觀點來看，第二個覺悟的意義就是這樣。它把手稿的預言安置在比較長遠的格局裡，使得這些預測變得不僅可能實現，而且必然會實現。」

...

「第二個覺悟：」他說，「把我們現在的知覺安置在一個比較深遠的歷史世界裡。畢竟，當九○年代結束時，隨之消失的不僅是整個二十世紀，同時也是人類一千年的歷史時期。我們即將結束人類歷史上的第二個千福年。我們西方人若想知道我們在歷史中的位置，若想知道未來人類的走向，就必須了解這一千年中真正發生的事。」

「手稿到底怎麼說？」我問道。

「它說，在第二個千福年即將結束時-也就是現在，我們人類將能夠回顧這一千年的歷史，把它當做一個整體來考察，如此一來，我們就會發現這一千年的下半期（也就是所謂的現代）所發展出來的一個特殊偏見。今天我們能夠察覺到人生中的機緣，就表示我們正從這個偏見中覺醒過來。」

...

「光是告訴你，是不夠的。記得我說過的話嗎？要了解歷史，你就必須明瞭，你日常對世界的看法是如何形成的，是如何受到前人的生存現實影響的。人類花了一千年工夫，才發展出現代社會看待事物的方式，因此，你若想真正了解你現在的處境，就時須把自己帶回公元一○○○年，然後在想像中走過這一千年，好好體驗一番，就彷復你真的在一生中度完這整個歷史時期似的。」

...

「我願意試試。」我毅然說。

「好！」他說，「現在開始想像，你活在公元第一千年，也就是我們所說的中古世紀。首先，你必須了解，在那個時代，『現實』(reality)(個人想法，有點像當時的實際狀況)是由權力很大的基督教神職人員界定的。由於位高權重，這些人對民眾的心靈具有無比的影響力，而他們心目中的真實世界，基本上是精神的。他們所創造的現實，把上帝對人類的期望安置在生活的中心。」

「現在請你想像，」他繼續說，「你屬於你父親的那個階級-農民也好，貴族也好-而你知道這一輩子你不可能脫離這個社會階級。但是，不論屬於哪個階級，不管從事哪種行業，你很快就發現，社會地位是次要的，最重要的是神職人員所界定的精神現實。你發現，人生在世，就是要通過一場精神考驗。根據教會的闡釋，上帝把人類安置在示所創造的世界的中心，被整個宇宙環繞，而人類的生存只有一個目的：贏取或喪失救贖。在這場考驗中，你必須在兩股對立的力量-上帝的權威和魔鬼的暗中誘惑-之間，作出正確的選擇。」

「但是，你必須了解，你並非單獨一個人面對這場考驗，」他繼續說。「事實上，作為一個個體，你並沒有資格決定你在這方面的地位，那是神職人員的權責。他們負責闡釋聖經，隨時提醒你，你的所作所為是否符合上帝的意旨，是否遭受魔鬼矇騙。你若是遵循他們的訓誡，你在來世就會得到報償。但如果你不聽從他們的指示，那麼……你就會被逐出教會，還要遭受某種詛咒。」

杜普森凝視著我。「那部手稿說，我們必須了解，中古世紀的世界，每一個層面都是從『來世』的角度加以界定的。人生的所有現象-從一場突如其來的雷雨或地震，到五穀的豐收或親人的死亡-都被視為上帝的意旨或魔鬼的惡作劇。當時的人並沒有氣象、地質、園藝、疾病這一類觀念。這些觀念以後才會形成。生活在中古世紀，你必須完全信賴神聖人員；你面對的那個世界，純粹是以精神的方式運作的。」

...

「中古世紀的世界觀-你的世界觀，在十四和十五世紀開始瓦解。首先，你在神職人員身上發現一些不正當行為，譬如暗中違背守貞的誓約，或者接受政竛官員賄賂，對他們違反聖經的作為睜一隻眼，閉一隻眼。這些不正當的行為使你感到驚慌，因為神職人員自認為是上帝和民眾之間的唯一聯繫。記住，他們是聖經的唯一詮釋者，也是你是否能夠得救的唯一仲裁者。

「突然，你發現自己陷身在一場公開的叛變中。馬丁路德領導的一個團體，要求完全斷絕和羅馬教廷的關係。他們說，神職人員已經腐敗，因此他們要求終止神職人員對民眾心靈的操控。新的教會紛紛成立。它們的基本觀念是：每一個人都有權利親自接觸聖經，以自己的方式解讀經文，不需要任何中間人。」

「就在你目證口呆的當兒，這場叛變成功了。教廷的神職人員節節敗退。好幾個世紀以來，這些人負責界定現實，而如今，就在你眼睜睜的注視之下，他們竟然喪失了威信。結果，整個世界都陷入混亂中。對於宇宙的本質以及人生的目的，我們原本有明確的共識，然而，這個以神職人員的詮釋為基礎的共識，如今卻在瓦解中，讓你和西方社會所有民眾感到惶惑不安。」

「畢竟，你已經習慣讓一個權威存在於你的生活中，替你界定現實；這個外在的權威一旦消失，你就會感到困惑，不知何去何從。神職人員對現實和人生意義的詮釋如果是錯誤的，那麼你就會問：什麼才是正確的呢？」

...

「何止有點不安！」他說。「簡直就是人心大亂。舊的世界觀到處遭受挑戰。事實上，到了一六○○年代，天文學家已經斷定，太陽和星星並不像教會聲稱的那樣環繞著地球運行。顯然，地球只不過是一顆小小的星球，環繞著一個小型的太陽運行；而光是我們這條銀河，就有數以十億計的這類星球。」

他靠到我身邊說：「這點挺重要。人類在上帝創造的宇宙中所占有的核心地位，已經喪失了。你了解這種改變所帶來的後果嗎？現在，當你觀察天氣和五穀成長，或發現有人突然死亡時，你感到的是焦慮和困惑，而以往你也許會說那是上帝或魔鬼的所作所為。隨著中古世紀世界觀的崩潰，那種確定感消失了。以往你視為當然的所有事物，如今都必須重新加以界定，尤其是上帝的本質以及跟上帝的關係。」

「有了這個認知，」他繼續說，「人類歷史就進入了現代的階段。我們愈來愈崇尚民主，愈來愈懷疑羅馬教廷和各國王室的威權。建立在臆測或宗教信仰之上的宇宙觀，如今不再被全盤接受。儘管我們喪失了確定感，我們並不願意冒險讓新的團體來主導我們的現實，就像以往的神職人員那樣。如果你活在那個時候，你也許會加入當時思想家的行列，為科學創造一個新的使命。」

…

他笑了起來。「你面對一個療闊浩瀚、尚未界定的宇宙，你心裡會想-就像當時的思想家那樣-我們必須找到建立共識的途徑，必須找到有系統地探測我們這個新世界的門路。這種探索現實的新方式，你會稱為科學方法；事實上，它只不過是測試一個觀念，探討宇宙如何運作，然後達成一個結論，提供給別人，看看他們是否贊同這樣的結論。」

「接著，」他繼續說，「你會派遣一群探險家進入這個新宇宙，每一個都具備使用科學方法的能力，而你會把歷史性的使命交付給他們：探測這個地方，找出它的運作模式，和我們人類生存在地球上的意義。」

「你知道，你對上帝所統治的宇宙已經產生懷疑，因此你再也不能確定上帝的本質。但是，你覺得你擁有一套方法，可以透過共識的建立，發現周遭所有事物的本質，包括上帝，也包括人類在地球上生存的真正目的。於是，你派衡這些探險家，出門去尋找人類處境的真正本質，然後回來向你報告。」

... 

「根據那部手稿的說法，」他繼續說，「就在這個階段，我們開始形成一種偏見，直到現在才覺醒過來。我們派出這些探險家，去尋找人類生存的完整答案，但由於宇宙過於複雜，他們未能馬上完成使命。」

「什麼偏見？」我問道。

再想像一下，你生活在那個時代。科學方法未能讓我們發現上帝的新面貌和人類生存的目的，於是，整個西方社會彌漫著憂慮懷疑的氣氛，人們不知道活著到底有什麼意義。在尋找到答案以前，我們必須做別的事情來讓我們分心。最後，我們想出了一個表面看來合情合理的解決方法。我們互相安慰說：『好吧，既然我們的探險家還沒回來告訴我們人類真正的精神處境，在等待當兒，我們何不乾脆定居在這個新世界？毫無疑問，我們擁有足夠的知識，可以開發這個新世界，為人類謀福利。因此，在這段期間我們何對努力工作，提升人類的生活水準，增加我們在這個世界的安全感？』」

他笑嘻嘻地看著我。「而我們真的那麼做了，就在四個世紀以前！為了擺脫迷失的感覺，我們採取主動，一心一意征服這個地球，利用它的資源改善我們的生活，一直到現在，人類即將結束第二個千福年時，我們才察覺到這樣做的後果。我們的專注漸漸變成一種偏執。為了創造世俗的、經濟的安全感，以取代我們已經喪失的精神安全，我們徹底迷失了自己。我們活著到底有什麼目的？在精神上我們到底是怎麼了？這些問題都慢慢被擱到一旁，人類現在也懶得再尋找答案了。」

他深深地看了我一眼，然後說：「當初我們只是想建立一種比較舒適的生存方式，不料到了後來，這種努力卻變成了一種目的，改成了生存的理由，而我們也漸漸地、一步步地遺忘了我們當初提出的問題……直到現在，我們還是不知道我們為什麼要活著。」

....

他望望機艙中的其他乘客。「現在，你是不是有一個比較清晰的角度來觀察人類的世界？你有沒有看到，每個人都沈溺在自己的追求裡？這個角度解開了人生很多謎團。你知道嗎，有多少人沈迷在自己的工作中-那些A型的人，那些成天情緒緊張、放鬆不下來的人？他們放鬆不下來，是因為他們想用日常山作迷醉自己，把人生簡化到只剩下實際的東西。如此一來，他們就可以不必去想，人生在世到底為了什麼。」

「第二個覺悟擴展了我們對歷史時間的認知，」他補充說。「它要求我們，不要光從現代的角度，而應該從整個千年歷史的角度來觀察人類的文化。它讓我們面對自己的偏見，幫助我們超越它。你剛剛經歷過這一段比較綿珣歷史。如今，你是生活在一個『比較漫長的現在』。一旦你以新的眼光看待人類的世界，你就會清楚地看出現代人的執迷-那種一心一意的、全神貫注的對於經濟成長的追求。」

「這有什麼不對呢？」我質問他。「西方文明之所以偉大，就因為經濟進步呀。」

他大聲笑起來。「當然，你說的沒錯。沒有人會反對經濟成長。事實上，手稿中也說，全力追求經濟成長是人類社會一個必要發展，是人類進化過程中的一個階段。但是，我們已經花了夠多的時間，在這個世界上經營一個舒適的生存環境。如今，我們必須從這種專注的追求中覺醒過來，重新思考我們當初提出的問題：是什麼東西主導這個星球上的生命？我們生存在這兒，真正的目的到底是什麼？」

……

推動這一切是對進步的追求-每個人都渴望為自己提供一個安全而有保障的生活，這樣，在等待真相的當兒，他的生存就有了目標。我們下定決心，為我們自己及子孫創造一個更舒適、更有樂趣的生活方式；就在短短四百年間，我們全心全意追求的結果，創造了一個萬般享受不虞匱乏的社會。問的是，這種過分專注的、著魔似的追求固然征服了大自然，改善了我們的生活，卻也污染了地球上的生態系統，使它瀕於崩潰邊緣。我們應該懸崖勒馬了。

杜普森說的對。手稿中的第二個覺悟，確實會促使我們產生新的認知。在文化發展上，我們正面臨一個轉捩點。當初我們集體決定追求的目標，眼看即將達成，而就在這個時候，我們開始從偏執的追求中覺醒過發現人生還有其他事物值得關懷。在人類即將結束這一千年歷史之際，連我也看得出現代社會的動力已經遲緩下來。四百年的執迷，總算完結。我們已經發展出一套技術，確保我們的物質生活不虞匱乏，如今我們似乎準備-事實上是迫不及待-去尋找當初我們決定這麼做的原因。

……

「人生中那些偶然的巧遇，往往具有更深刻的含意-這點你了解嗎？」

「就像我這趟旅程，」我說，「是由一連串機緣組合成的。」

「只要你隨時警覺，和宇宙間的『能』(energy)連結起來，這種現象就會開始發生。」

……

威爾微微一笑。「能！就像荷西能找到那八個覺悟；就像你能找到第一和第二個覺悟，然後遇到我。如果一個人能夠連結並儲集足夠的『能』，那麼，機緣就會一個接一個發生。」

「要怎麼做，才能辦到這點呢？」我問道。「這是屬於第幾個覺悟？」

威爾端詳著我，彷復在評估我的理解程度。「如何連結並不屬於單一的覺悟，而是涵蓋所有覺悟。記得嗎？在第二個覺悟中，手稿預言，探險家將會被派衡到世界中，利用科學方法，探索人類在地球上生存的意義，但是他們不會馬上回來報告發現的結果。你記得嗎？」

「記得。」

「喏，手稿中剩下的幾個覺悟就是這些探險家最後帶回來的答案。但是，這些答案並不完全來自正式的科學。我所說的答案，來自許多不同領域的知識，包括物理學、心理學、神祕主義哲學和宗教，全部摻揉在一起，形成一個新的融合體，而整個基礎就是建立在我們對『機緣』的認知。我們現在漸漸了解，人生的機緣究竟是怎麼回事，它到底是如何運作的，而在了解的過程中，我們正在建立一個全新的人生觀，一個覺悟接著一個覺悟地進行。」

「那麼，我想知道手稿預言的每一個覺悟，」我說。「在你走之前，能不能把這些覺悟全都告訴我？」

「這樣做是沒有效果的。你必須用不同的方式去發現每一個覺悟。」

「到底要怎麼做呢？」

「隨緣就好。我可以告訴每一個覺悟的內容，但你獲得的僅僅資訊，而不是真正的覺悟。你必須在你自己的人生過程中一個個地發現它們。」

我們凝視著對方，沈默了一會兒。威爾露出笑容。跟他談真是人生一大樂事。

「你為什麼要在現在去尋找第九個覺悟？」我問道。

「時機到了。我當過導遊，熟悉這一帶的地形，而且我了解手稿中預言的八個覺悟。當我站在巷中那間房子樓上的窗口，心裡想著荷西時，我就已經決定再去祕魯北部走一趟。第九個覺悟就在那兒，我知道。我畢竟不再年輕了，而且我有預感，這回我會找到它，達成真正的覺悟。我知道它是所有覺悟中最重要的一個。它把其他覺悟安置在一個正確的角度上，使我們了解人生的真正目標是什麼。」