心靈旅程

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　師說

　　古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？　　愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！　　聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。　　李氏子蟠,年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。　

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以前國文有這麼一課，過去可能只是當作一個國文課中的一課，然後要背頌，要考試，段考要考，聯考要考，所以要背，

現在回想起這麼一課時，發現內涵很多，現在或許懂得上課，應該要去學他的內涵，而為什麼那時候的韓俞要寫這麼一篇文章。

而為什麼文章，可以歷久不衰，還能被當成課文，

現在我們找得到，寫一篇文章，然後很有意義，然後被列為教材的東西嗎？（我不知，但就算列為教材，卻淪為考試，學生不想去理解他的內容，那也是一種悲哀）

師者，傳道，授業，解惑，

人不是一開始就什麼都懂，誰能無惑，有問題而不問人，才是真的有惑，其問題終不得解，

現在呢，想想，我有問題，也不是不問人，只是不太愛問人，反而喜歡自己想，不然就是找書。

但有問題，要找誰問呢？朋友吧，老師吧，但我多數是問朋友就是了，不然現在最流行的，是拜Google為大師。

不會什麼，馬上google，關鍵字「××，教學」，然後一篇一篇給他讀下去，找各種的問題，還有別人遇到的問題，

另外自己親自去實作，然後發現問題，然後再google問題，現在要解問題，算是越來越快了。

韓俞算是滿謙虛的吧，不管是老或少，尊或卑，只要有所長，就會不恥下問，我想是好學，

而現在感覺，有些地位高的，比較老的、資深的，認為自己職位很高，就認為下面的不一定比他懂（教授、主管），而自己不知道，就不會想問問下面有什麼想法，而自己用自己的想法去認知問題是什麼，但總覺得好腦殘，

感覺現代人，不知道是不是忘了什麼就虛心授教，不恥下問，謙虛，不會認為不懂是可恥的事，

現代人或許滿多太自以為是了就是了，

如文中寫的

今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

古人時的眾人，跟現在時的眾人，其實也都差不多。

有智慧的，更有智慧，腦殘的，更加腦殘。

加上

是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻

這句，套用在靈性領域的話，有些自稱大師，還是已經職業的，都以為自己比弟子還要懂，還要厲害，還要知道的多，

反而都以為弟子必不如師，師必賢於弟子，

但在我遇過的狀況下，

有時候師者，也是有漏洞的，也是有他看不見自己問題的一面，也有沒想過的面向。

所以不一定永遠是對的，

而有些為師者，更怕不如弟子，或怕有一點點的地方，輸人家的感覺，

怕比人不懂，

覺得好像是很喜歡比較吧，而不會是想，我看見別人懂的比我多的時候，為什麼不去問他，瞭解，去學習，

反而是不想承認錯誤，也不想承認別人比你懂，不知道是不是怕輸人的個性呢？

強弱、輸贏，或許在這個社會上，看的太重要，反而更無法精進與改進自己，讓自己學到更多或成長更多。

認為，承認錯誤，更加是了不起，願意知錯，並虛心求教，更是了不起。